Kỷ luật tốt và rèn luyện tinh thần thép, không được phép run sợ trước đối phương là những quy tắc quan trọng được đề cập trong bí quyết đào tạo Samurai.

Nhà nghiên cứu Balazs Szabo cùng các đồng nghiệp đến từ khoa tiếng Nhật, Đại học Lorand Eotvos ở Budapest, Hungary, giới thiệu bản thảo đào tạo Samurai có tên gọi gốc là Bugei no jo có nghĩa là “giới thiệu về võ thuật”. Đây là bản thảo được viết vào năm 1844, năm thứ 15 của kỷ nguyên Tenpo tại Nhật Bản, nhằm dạy các học viên về Takenouchi-ryu, một hệ thống võ thuật để chuẩn bị sẵn sàng cho các học viên trước những thử thách đang chờ đợi họ ở phía trước. “Các kỹ thuật sử dụng kiếm, xuất hiện trong thời đại của các vị thần đã được lưu truyền một cách thiêng liêng và hình thành nên một truyền thống được thế giới tôn kính, nhưng sự tráng lệ của nó sẽ chỉ được toát lên khi kiến thức của học viên đạt đến độ chín muồi”, một đoạn trong bản thảo Bugei no jo viết.

Theo Fox News, nhóm nghiên cứu đến từ đại học này cũng phát hiện ra rằng, tài liệu cổ do một bậc thầy về quân sự của Trung Quốc viết ra. Đây là văn bản được viết theo phong cách kanbun, hệ thống kết hợp các yếu tố trong chữ viết của người Trung Quốc và Nhật Bản. Cho đến năm 1982, bản thảo này mới được xuất bản lần đầu bằng ngôn ngữ gốc và gần đây, một phần nội dung trong cuốn bí kíp đào tạo Samurai đã được phân tích và dịch sang tiếng Anh và đăng tải trên tạp chí Nghiên cứu khoa học Acta Orientalia của Hungary.

Trong phần lớn nội dung giảng dạy, bản thảo yêu cầu các học viên phải có tinh thần kỷ luật tốt và không được phép run sợ khi đối diện với đối phương. “Khi bước ra khỏi cổng, dù nhìn thấy đối phương áp đảo về số lượng nhưng chúng ta không được phép lung lay, run sợ. Nếu làm được điều đó, chúng ta đã là người chiến thắng khi cuộc giao tranh giữa hai bên chỉ mới bắt đầu”. Đây là một đoạn trong tài liệu Bugei no jovà được trích dẫn từ Ngũ kinh thất thư, 7 bản thảo quân sự quan trọng của Trung Quốc thời cổ đại.

Thế kỷ cuối cùng của các Samurai

Theo giải thích của nhà nghiên cứu Szabo, vào năm 1844, chỉ các thành viên của lớp Samurai được cho phép nhận bản thảo đào tạo võ thuật và cơ hội này hầu như không bao giờ dành cho những người ngoại đạo. Các học viên Samurai trong hầu hết các trường hợp sẽ tham gia vào nhiều trường đào tạo võ thuật khác nhau. Thêm vào đó, họ cũng sẽ được dạy viết chữ Hán, được học Nho giáo và thi ca. Các sinh viên bắt đầu việc huấn luyện Takenouchi-ryu trong năm 1844 có thể không nhận ra rằng, họ đã sống tại một thời điểm mà đất nước Nhật Bản đang trải qua những đổi thay to lớn.

Quy tắc Samurai Bản thảo Bugei no jo có quy định rõ, võ sĩ phải là người có tri thức, biết cách giữ tinh thần bình tĩnh, khả năng sử dụng kiếm thành thạo khi ra trận cũng như tuân thủ nghiêm ngặt những quy tắc khác. Văn bản dịch thuật mới nhất đã chỉ ra 12 quy tắc mà những người theo đuổi giấc mơ trở thành một Samurai thực thụ phải tuân theo, trong số đó, có các quy tắc như “đừng từ bỏ con đường danh dự” và “đừng làm những việc đáng xấu hổ”.

Một nguyên tắc đáng chú ý nữa, đó là “đừng để những lời dạy ở trường lọt ra ngoài”. Nguyên tắc này được tạo ra nhằm giữ bí mật tuyệt đối cho những bí kíp võ thuật của nhà trường và hỗ trợ đắc lực cho các học viên, giúp họ tìm thấy bản thân trong mọi cuộc chiến. “Đối với một ngôi trường đào tạo võ thuật, để nó trở nên hấp dẫn, điều cần thiết là phải có những kỹ thuật đặc biệt cho phép các chiến binh chiến đấu hiệu quả ngay cả với những đối thủ mạnh nhất. Những kỹ thuật tinh vi này là niềm tự hào của trường và phải được giữ bí mật tuyệt đối bởi sự rò rỉ ra bên ngoài sẽ dẫn đến những tổn thất cả về kinh tế và uy tín của nhà trường”, nhà nghiên cứu Szabo giải thích.

Ngoài ra, các học viên Samurai không được phép nói xấu cũng như đố kỵ, cạnh tranh với bạn đồng môn. Trong con mắt của người phương Tây hiện đại, họ cho rằng việc các Samurai đánh lộn lẫn nhau là điều hết sức bình thường. Thế nhưng từ năm 1844, họ không được phép làm điều này.

Cựu quân nhân Chen Yongqing là người đầu tiên đứng ra thành lập Học viện an ninh Genghis, một đơn vị huấn luyện vệ sĩ chuyên nghiệp.

Khi nói đến Sumo, ai cũng biết ngay đây là môn võ giàu truyền thống nổi tiếng của Nhật bản. Các võ sĩ Sumo là những người có tầm vóc khổng lồ, nhưng lại nhanh nhẹn tuyệt vời khi bước vào trận đấu. Tuy nhiên, để trở thành một võ sĩ Sumo và được bước lên võ đài, thật không phải là điều đơn giản.

“Sumo” (tương bạc: đấu sức với nhau) là môn đô vật truyền thống của Nhật Bản đuợc mọi giới ưa thích, các võ sĩ thuộc vào một lò võ nhất định. Phải hội đủ các điều kiện về sức khoẻ, trọng lượng và chiều cao mới được nhập môn, tiếp đó là phải khổ công tập luyện mới có thể trở thành võ sĩ có hạng và được lên võ đài. Khi đã nhập môn rồi thì coi như chỉ có dấn thân và biết có “Sumo” thôi. Võ sĩ nào lấy vợ thì vợ chỉ lo việc giúp chồng tiến thân trên đường võ nghiệp.

Các võ sĩ “Sumo” phải qua kỳ tuyển chọn gắt gao về trọng lượng, chiều cao, và sức lực. Có anh đi dự tuyển phải cố sấy tóc cho cao thêm một chút, uống 3-4 lít nuớc cho nặng thêm một chút để đạt được tiêu chuẩn đã định. Sau khi được tuyển chọn,các võ sinh được các lò võ huấn luyện trong 2 năm, ai tốt nghiệp mới chính thức thành võ sĩ “Sumo” và được lĩnh lương. Trong thời gian huấn luyện cũng như sau khi dã thành võ sĩ chính thức, họ sống theo một lịch trình rất chặt chẽ: Thức dậy từ 4 giờ sáng, học cách giao đấu, và nhất là ăn uống theo một thực đơn đặc biệt, nhiều rau, thịt và cá,đậu phụ … để gia tăng trọng lượng. Có người nặng tới tới 260-270 kg.

Mỗi năm có 6 giải đấu sumo chính,tổ chức 2 tháng 1 lần vào các tháng 1,3,5,7,9,11 tại các sàn đấu trong cả nước gồm có Osaka, Aichi, Fukuoka, riêng tại Tokyo 3 lần đều ở Shin-kokugikan. Mỗi lần kéo dài trong 15 ngày, mỗi ngày một võ sĩ chỉ ra đấu một trận. Trận đấu có võ sĩ nổi tiếng, thường có tiền thuởng do khán giả hâm mộ tặng. Trước khi nhận tiền thưởng, tay võ sĩ vẽ hình chữ “tâm”. Ai thắng nhiều trận nhất sẽ là vô địch, được nhận tiền thưởng của ban tổ chức khoảng 3.000.000 Yen (23.000 USD) và rất nhiều giải thưởng khác, ngoài ra còn có cúp “Sumo” nặng tới 20-30kg. Giá vé vào cửa hạng nhất là 45.000 Yen (300 USD). Nguời xem có khi còn tặng tiền cho trận đấu trong dó có võ sĩ mình ái mộ. Nếu thắng trận đó thì đương nhiên võ sĩ được ái mộ đó nhận tiền, nếu thua thì khoản tiền ấy sẽ về tay địch thủ.

Võ đài là một nền đất vuông cao, với vòng rơm bện rộng 4,55 mét chôn một nửa duới đất. Võ sĩ thì tóc vấn nguợc kiểu cổ, chỉ đóng khố, trong các buổi lễ còn mặc thêm một khăn lớn phía truớc gọi là “kesho-mawashi” bản to thật dày với hoa văn riêng của từng võ sĩ và đai bện bằng vải và giấy và cắt theo các hoa văn trong Thần Ðạo. Trước khi đấu thì các võ sĩ đều bốc một nắm muối tung lên để trừ tà, và chồm mình tại hai vạch rơm cách nhau khoảng 80 cm, nghênh nhau 3 lần mới thực sự đấu. Khởi đầu trận dấu, hai bền phải cùng động thủ thì mới hợp lệ, nếu chỉ có một bên động thủ thì phải đấu lại từ đầu.

Trọng tài chính trên võ đài, thường là một nguời chỉ khoảng 45-55 kg, mặc như một thầy cúng Thần đạo, miệng thì hò hét “nhào vô” (!!!), tay cầm thẻ lệnh trông giống cái “quạt” gọi là “gunbai” để ra lệnh. Bốn góc có 4 trọng tài phụ, đều là các tay võ sĩ nổi tiếng đã về hưu. “Sumo” không giới hạn thời gian đấu, vì thường chỉ kéo dài vài giây hay nhiều lắm là 2-3 phút. Ai bị đẩy ra ngoài vòng hoặc té chống tay hay đầu gối trước là thua.

Vì là môn vật có nhiều thế đấu, nhưng mục tiêu chủ yếu khi thi đấu là xô đẩy và nắm đai địch thủ quăng ra khỏi vòng nên một VĐV sumo cần phải mập và có bụng lớn dể khiêng hay nhấc bổng địch thủ. Ngoài ra họ còn học về tư cách và đạo đức. Võ sĩ “Sumo” tuy to lớn như vậy nhưng nói rất ít, và chỉ thì thào nho nhỏ, chứ không vênh vang lớn tiếng khoe khoang như một số môn võ đô vật khác. Tùy theo tài năng, họ được phân làm 10 cấp trong đó cấp cao nhất là “Yokozuna” (hoành cương). Muốn đạt cấp này, phải có thành tích 2 lần liên tiếp vô địch.

Năm 1993, các võ sĩ hạng này đều đã dần dần giải nghệ (thường khoảng 35 tuổi) , chỉ còn có 1 võ sĩ hạng Yokozuna là Akebono, nguời da đen gốc Hawaii , Mĩ (thứ 64, năm 1993) (hiện đã giải nghệ) và nay còn Musashimaru. Có hai anh em ruột là Takanohana (em, thứ 65, năm 1984) và Wakanohana (anh, thứ 66, nam 1998) là người Nhật. Cả lịch sử chính thức “Sumo” trên 200 năm chỉ có 67 nguời hạng “Yokozuna”, mà hai anh em ruột chiếm được 2vị trí trong số ấy cũng là chuyện lạ lùng lần đầu tiên xảy ra trong lịch sử Sumo. Hai anh em này thuộc dòng họ Sumo, cha và chú đều là các tay Sumo có hạng. Hiện nay cả hai người cũng đã đều giải nghệ.

Trong làng Sumo ở Nhật có khá nhiều nguời ngoại quốc đến từ trên dưới 20 nước khác nhau, nhưng đông và nổi bật nhất là nguời da den từ Hawaii, Mĩ và hiện nay mới có Asasoryu là người Mông cổ mới trở thành Yokozuna đầu năm 2003. Võ sĩ trẻ 22 tuổi này có thành tích thi đấu khá xuất sắc. Mặc dù có thể hình nhỏ bé nhưng anh rất nhanh nhẹn và kỹ thuật rất tốt nhờ có sự rèn luyện về môn đấu vật của Mông Cổ. Tuy nhiên khi Musashimaru không tham gia thi đấu và Takanohana (đã 22 lần vô địch) quyết định rút lui khỏi các giải Sumo vì chấn thương, chức Yokozuna đã hiển nhiên rơi vào tay anh.Vì vậy, một số người Nhật vẫn cho rằng anh gặp may mắn song không ai phủ nhận trình độ kỹ thuật và tinh thần thi đấu tuyệt vời của võ sĩ người Mông Cổ này.

Bên cạnh Sumo, Judo (nhu đạo),Karate (Không Thủ Ðạo) vốn là các môn võ truyền thống của Nhật thì đa số là các môn thể thao khác được du nhập từ nước ngoài, trong đó nổi bật nhất là “yakyu” (dã cầu, mỗi năm thu hút khoảng 19 triệu khán giả tới cầu trường. Tiếp theo là môn bóng đá đang lên trong những năm trở lại đây, cũng đuợc hưởng ứng gần tương đương với dã cầu. Ngoài ra Nhật Bản có hạng về thể dục thẩm mỹ, bóng chuyền, bóng bàn, bơi lội, chạy việt dã (Marathon)…và mới đây là quần vợt. Nhật Bản cũng khá nổi bật với những môn thể thao mùa đông và thể thao cho nguời khuyết tật.

Trong võ thuật, khi đạt đến mức thượng thừa, không mấy khi người ta muốn động đến đao kiếm cũng như quyền cước gây thương vong cho người khác mà thường chỉ cần vận dụng đến khí thế bên ngoài cũng đủ để uy hiếp đối phương. Đó chính là võ thuật của môn phái Aikido.

Aikido và con đường phát triển

Aikido là môn võ quý tộc vốn ở Nhật Bản mà từ chiến tranh thế giới thứ 2 về trước, chỉ có người ở trong Hoàng tộc mới được luyện tập. Sau chiến tranh kết thúc, Aikido mới công khai truyền dạy ngoài dân gian. Aikido được truyền đến Đài Loan là nhờ công của Lý Thanh Nam, một võ sinh đã tốt nghiệp môn võ này ở Nhật.

Trong lúc còn học ở trung học, Lý Thanh Nam đã nổi tiếng về võ thuật. Buổi đầu ông ta là võ sinh Nhu đạo. Năm 1958, ông đã tham dự cuộc thi đấu Nhu đạo tại Á vận hội lần thứ 3 và đoạt HC vàng cũng là lúc ông bắt đầu tiếp xúc với Aikido vì phát hiện ra rằng môn võ này có công dụng hộ thân tuyệt diệu, lại là môn võ rất hợp với người Trung Quốc. Thế rồi, ông bỏ ra hơn 20 năm đem hết sức lực nghiên cứu và tụ tập Aikido cùng ra sức phát triển môn võ này tại Đài Loan.

Lý Thanh Nam tiên sinh từng phát biểu rằng, trong giai đoạn huấn luyện Aikido có thể học được nhiều điều về đạo lý và phép tắc làm người. Cơ bản của Aikido là nghi thức hành lễ. Khởi đầu là hành lễ, học tập hay giao đấu xong cũng hành lễ, cho nên luyện tập Aikido trước sau tối thiểu là phải ít nhất 500 lần hành lễ.

Tự thắng chính mình trong Aikido

So với nhiều bộ môn võ thuật khác, Aikido có những ưu thế đặc biệt. Theo đó, phần đông các môn võ khác đều nhắm vào mục đích đánh ngã đối phương, trong khi Aikido lại nhằm vào mục đích tự thắng mình, vì thắng người là dễ, chính sự thắng mình mới là khó.

Aikido là môn võ nhưng lại đặt nặng hay đúng hơn nó mang tính chất văn hóa, nó giúp chúng ta rèn luyện và tu dưỡng về mặt tinh thần nhiều hơn là rèn luyện về kỹ thuật.

Điểm đặc biệt nữa của Aikido là nguyên lý vòng cầu. Nguyên lý này hóa giải mọi sự công kích của đối phương, nghĩa là nó có thể áp dụng đủ mọi phương hướng, tránh được sự đối diện xung đột và ngay trong tâm tư cũng không có ý niệm đối kháng. Điểm khác biệt lớn nhất của Aikido là dung nguyên lý tĩnh để chế ngự động. Kỹ thuật và nguyên tắc chủ yếu là không đối kháng với lực của đối phương mà thường đưa chiêu thế, công thế của đối phương thâm nhập vào động tác của chính họ rồi hướng vào đó mà chế phục nó.

Cảnh giới trong Aikido

Cảnh giới cao nhất trong binh pháp là không cần chiến đấu mà khuất phục được quân binh của đối phương, quyết định được sự chiến thắng từ nghìn dặm xa. Còn cảnh giới cao nhất trong Aikido là gì? Trong Aikido, kỹ thuật và phương pháp dù biến hóa nhiều nhưng chủ yếu vẫn là vấn đề khí. Khí vốn là cội rễ nguồn gốc của sự sống con người, hay nói cách khác khí là bản thể của vũ trụ. Dựa vào kỷ pháp luyện tập để cho khí lực phát sinh dồi dào sống động, tiến lên một bậc nữa, Aikido đỏi hỏi phải thống nhất ba yếu tố: tâm, khí, thể. Để rồi ba yếu tố đó hợp nhất với khí vũ trụ làm một và đạt đến trạng thái: “Ngô tâm tức vũ trụ, vũ trụ tức ngô tâm (tạm gọi là: tâm ta là vũ trụ, mà vũ trụ cũng là tâm ta). Thoạt nghe, Aikido có vẻ hơi giống Thiền. Có lẽ không quá khi nói Aikido là Thiền, có điều nó mang tính chất động, khác với Thiền có tính chất tĩnh.

Tóm lại, Aikido mang tính chất hòa bình, phát triển cơ thể nhưng lại khai sáng tinh thần đạo lý, đang được phổ biến rộng rãi trong đời sống ngày nay.